Abych nezveřejňoval pouze své odpovědi bez otázek, pokusím se o překlad otázek (ne doprovodného textu) podle zveřejněného anglického znění. Čísla v závorkách jsou odkazy na jednotlivé body závěrečného dokumentu synody.
——————————-
Od doby, kdy jsem toto sepsal, byl publikován oficiální překlad otázek včetně kompletního dokumentu:
odkaz na oficiální překlad jsem zrušil, protože byl
- nevím z jakého důvodu -
zařazen na seznam útočných stránek
Proto jsem svůj překlad stáhl.
——————————-
Protože jsem musel odkaz na oficiální překlad zrušit, vkládám znova svůj překlad otázek:
- Jaké iniciativy existují a jaké jsou plánovány v souvislosti s výzvami, které pro rodiny představují změny v kultuře (6-7): Jaké iniciativy mají oživit vědomí Boží přítomnosti v rodinném životě; učit a upevňovat pevné mezilidské vztahy; prosazovat sociální a ekonomickou politiku vhodnou pro rodiny; ulehčovat obtíže spojené s péčí o děti, o staré a nemocné členy rodiny; reagovat na specifické kulturní faktory, které se vyskytují v místní církvi?
- Jaké analytické nástroje se momentálně používají k podchycení antropologických a kulturních změn; jaké jsou jejich pozitivní či negativní výsledky? (5)
- Kromě hlásání Božího slova a poukazování na extrémní situace, jakým způsobem se církev účastní „jako církev“ na extrémních situacích a jak se v těchto situacích přibližuje rodinám? Co je možné udělat pro podpoření a posílení rodin věřících a těch, kdo jsou věrni manželskému svazku?
- Jak církev reaguje v pastoraci na šíření kulturního relativismu v sekularizované společnosti a s tím související situaci, kdy mnoho lidé odmítá model rodiny tvořené mužem a ženou, kteří jsou spojeni manželstvím a otevřeni životu?
- Jak křesťanské rodiny dávají svědectví dalším generacím o rozvoji a růstu citového života? (9-10) Jak by se mohla zlepšit formace kleriků? Jaké kvalifikace osob jsou v této oblasti pastorace naléhavě potřeba?
- V jaké míře a jakými prostředky je vykonávána pastorace rodin v případě těch, kdo jsou na periferii? Podle čeho se lze řídit, když podporujeme a oceňujeme „touhu tvořit rodinu“, kterou Stvořitel vložil do srdce každého člověka, především u mladých lidí, včetně těch rodinných situací, které neodpovídají křesťanskému pohledu? Jak tito lidé reagují na snahu církve o misijní působení mezi nimi? Jak rozšířené je přirozené manželství mezi nepokřtěnými, také ve vztahu k touze tvořit rodinu, mezi mladými?
- Pohled upřený na Krista otevírá nové možnosti. „Pokaždé, když se obrátíme ke zdroji křesťanské zkušenosti, otevírají se nové cesty a nové netušené možnosti“ (12). Jak se učení Písma Svatého používá při pastoraci rodin. Do jaké míry „upření pohledu na Krista“ živí pastoraci rodin, která je odvážná a věrná?
- Jaké rodinné a manželské hodnoty pozorujeme, že se uskutečňují u mladých lidí a manželských párů? Jakou mají formu? Je možné vypíchnout nějaké hodnoty? (13) Jaké hříšné aspekty je potřeba překonávat a vyhýbat se jim?
- Co z lidské pedagogiky – v souladu s božskou pedagogikou – je třeba vzít v úvahu, abychom lépe pochopili, jak by měla vypadat pastorační aktivita církve ve světle společného života páru, který by v budoucnu měl vést k manželství? (13)
- Co se dělá pro to, aby se ukázala velikost a krása daru nerozlučitelnosti, aby byla podnícena touha ji žít a více a více ji posilovat? (14)
- Jak je možné lidem pomoci, aby pochopili, že vztah s Bohem může páru pomoci překonat slabosti, které jsou vlastní manželskému vztahu? (14) Jak mohou lidé svědčit o tom, že každé opravdové manželství je provázeno božským požehnáním? Jak se na lidech projevuje, že milost Svátosti podporuje manželské páry během celého jejich společného života?
- Jak lze lidem vysvětlit, že křesťanské manželství odpovídá původnímu Božímu plánu, a tedy je naplněním a nikoli omezením? (13)
- Jaým způsobem lze církev chápat jako „domácí církev“ (Lumen Gentium, 11), jako agenta i jako předmět evangelizace ve službě království Božímu?
- Jak lze posilovat vědomí tohoto misijního úkolu rodiny?
- Pán se dívá s láskou na křesťanskou rodinu a skrze něho rodina roste jako opravdové společenství života a lásky. Jak lze rozvíjet rodinnou spiritualitu a jak se rodiny mohou stávat místem nového života v Kristu?
- Jaké iniciativy v rámci katecheze lze rozvíjet a podporovat, které nabízí podporu lidem, žijícím podle církevního učení o rodině, a především, jak překonávat případné projevy nesouladu mezi tím, co je vyznáváno a co je žité, jak vést k procesu konverze?
- jaké iniciativy mohou lidem pomoci pochopit hodnotu nerozlučitelného a plodného manželství pro úplné osobní naplnění?
- Co lze udělat pro to, aby se zviditelnil fakt, že rodina může zažívat radost z lidské existence mnoha různými způsoby?
- Druhý vatikánský koncil se vrátil ke starobylé církevní tradici a vyjádřil ocenění přirozenému manželství. V jakém rozsahu diecézní pastorační činnost chápe hodnotu této lidové moudrosti jako fundamentální pro kulturu a společnost?
- Jak lze lidem pomoci pochopit, že nikdo není odloučen od milosti Boží? Jak může církev tuto pravdu vyjádřit ve své pastoraci rodin, zejména těch, které jsou zraněné křehké? (28)
- Pokud jde o ty, kdo ještě nedospěli k plnému pochopení datu Boží lásky: Jak jim mohou věřící projevit svůj přátelský přístup a nabídnout věrohodné vedení, a přitom neustoupit od požadavků Evangelia? (24)
- Co lze udělat pro to, aby lidé, kteří žijí v různých formách svazku mezi mužem a ženou – ve kterých mohou být přítomny lidské hodnoty – mohli pociťovat úctu, důvěru a povzbuzení k růstu v souladu s dobrou vůlí církve a aby jim bylo usnadněno dospět k plnosti křesťanského manželství?
- Jaký důraz se klade na rodinu při formaci kněží a dalších pastoračních pracovníků? Jsou do ní zapojeny i rodiny?
- Vědí lidé, že rychlý vývoj ve společnosti si vynucuje neustálou pozornost k tomu, jaký jazyk používáme při komunikaci v pastoraci? Jak lze efektivně svědčit o tom, že milost má prvořadou úlohu v tom, jak bude v životě rodiny přijímán Duch Svatý?
- Jak lze vytvořit podmínky pro takové hlásání evangelia rodiny, aby každá rodina mohla být taková, jakou ji chce Bůh, a aby společnost přijala důstojnost a poslání rodiny? Jaké změny pastorace a jaké další kroky se dělají, aby se toho dosáhlo?
- Jsou si lidé vědomi důležitosti spolupráce společenských a občanských institucí k prospěchu rodiny? Jak se to v praxi dělá? Podle jakých kritérií se řídit? Jakou roli v tom mohou hrát asociace rodin? Jak lze takovou spolupráci udržovat i přes odpor kulturních, ekonomických a politických procesů, které rodinu ohrožují?
- Jak lze podpořit vztahy mezi rodinou, společností a občanským životem ve prospěch rodiny? Jak lze podnítit stát a mezinárodní společenství k tomu, aby podporovali rodiny?
- Jak je navržena příprava na manželství, aby zdůraznila povolání a poslání rodiny ve světle víry v Ježíše Krista? Je navržena jako autentická zkušenost s církví? Jak by bylo možné ji obnovit nebo zlepšit?
- Jak katecheze křesťanské iniciace prezentuje otevřenost k povolání a poslání rodiny? Jaká praxe se jeví jako nejnaléhavější? Jak je koncipován vztah mezi křtem, eucharistií a manželstvím? Jaký důraz je dáván na charakter katechumenátu a mystagogie, které jsou často součástí přípravy na manželství? Jak lze do takové přípravy zapojit komunitu?
- Pokud jde o přípravu na manželství a doprovázení v prvních letech mamželského života: Je zde adekvátně vyhodnocena důležitost svědectví a podpory, kterou mohou poskytnout rodiny, asociace a rodinná hnutí? Jaké pozitivní příklady je možno uvést?
- Jak vyplynulo z diskuse na synodě, je potřeba dále rozvíjet pastorační doprovázení párů v prvních letech rodinného života. Jaké hlavní iniciativy v tomto směru probíhají? Co je potřeba rozvíjet na úrovni farností, diecezí, asociací nebo hnutí?
- Jaká kritéria se používají při řádném pastoračním rozlišování různých individuálních situací ve vztahu k učení církve, ve kterém hlavní roli hrají jednota, nerozlučnost a otevřenost k životu?
- Může se křesťanská komunita pastoračně zapojit v takových situacích? Jak by mohla pomoci rozlišovat pozitivní a negativní prvky v životě lidí, kteří jsou spojeni v občřanském manželství, aby mohli být přivedeni na cestu růstu a konverzi ke svátostnému manželství? Jak lze těm, kdo spolu žijí jen tak, pomoci, aby se rozhodli ke sňatku?
- A zejména, jak reagovat na situace, kdy přetrvávají tradiční formy manželství – manželství na etapy (manželství se považuje za nerozlučitelné až po narození dítěte – pozn. B.T.) nebo manželství mezi rodinami?
- Je křesťanská komunita schopna se chopit péče o všechny zraněné rodiny, tak, aby mohly zakoušet Otcovu milost? Jak se křesťanská komunita angažuje v tom, aby byly odstraněny sociální a ekonomické faktory, které mnohdy jsou pro tuto situaci rozhodující? Jaké kroky se udělaly a co je možno udělat, aby se pozvedl symsl pro misie, které to budou podporovat?
- Jak lze zvýšit podporu pro společné pastorační postupy mezi jednotlivými místními církvemi? Jak by se dal v tomto smyslu rozvinout dialog těchto místních církví „cum Petro and sub Petro„?
- Jak by bylo možné dosáhnout zjednodušení, zpřístupnění a snad zrušení nákladů u případů určování nulity?
- Pokud jde o rozvedené a znovu sezdané: Je potřeba dále studovat praxi ohledně udělování svátostí, včetně posouzení pravoslavné praxe a uvážení „rozdílu mezi objektivně hříšnou situací a polehčujícími okolnostmi“ (52). Jaké jsou vyhlídky v tomto případě? Co je možné? Jaké jsou návrhy na odstranění nespravedlivých nebo zbytečných překážek?
- Poskytuje současná legislativa správnou odpověď na problémy smíšených nebo mezináboženských manželství? Jsou ještě další věci, které by se měly vzít v úvahu?
- Jakou může křesťanská komunita poskytnout pastorační péči rodinám, ve kterých jsou členové s homosexuálními sklony? Jaké reakce by byly přiměřené ve světle citlivosti současné kultury? Jak můžeme poskytovat pastorační péči těmto lidem ve světle evangelia, a přitom se vyhnout nespravedlivé diskriminaci? Jak jim v jejich situaci předložit Boží vůli?
- Jaké hlavní kroky se udělaly pro to, aby byla lidem předkládána a efektivně prosazována krása a důstojnost otcovství a mateřství, ve světle, například, Humanae Vitae blahoslaveného papeže Pavla VI? Jak lze podporřit dialog s přírodními vědami a biomedicínskými technologiemi o způsobech, jak respektovat ekologii lidské reprodukce?
- Velkorysé mateřství / otcovství potřebuje své struktury a nástroje. Projevuje křesťanské společenství účinnou solidaritu a podporu? Jak? Má odvahu navrhnout správná řešení na společensko-politické úrovni Jak můžou být podpořeny adopce a náhradní rodičovství jako mocná forma plodné velkorysosti? Jak lze podporovat péči o děti a úctu k nim?
- Křesťanské mateřství / otcovství je odpovědí na povolání. Je toto povolání dostatečně zdůrazňováno pri katechezi? Jakou formaci dostávají manželské páry, aby se jejich svědomí dostalo efektivního vedení? Jsou si lidé vědomi závažných důsledků demografických změn?
- Jak církev bojuje s morem potratů a jak podporuje kulturu zivota?
- Pro rodiče často není snadné naplňovat své výchovné poslání. Nachází v křesťanské komunitě solidaritu a podporu? Jaké návrhy jsou, co se týče formace? Jaké kroky se dají podniknout, aby byla uznána role rodičů při výchově dětí, i na sociálně-politické úrovni?
- Jak lze dosáhnout toho, aby si rodiče a křesťanské rodiny uvědomili, že nutným aspektem toho, že jsou křesťané, je povinnost předávat víru?